O ciclo litúrgico dos mistérios do Senhor significa a
consagração da Igreja e da santificação do tempo, totalmente contrário dos
ciclos cósmicos da filosofia antiga. Contra o rolamento perpétuo de séculos sem
esperança, a Igreja introduziu a Páscoa, cujo evento central é a ressurreição
do Senhor, e espero a ressurreição de todos os homens.
Tal tem sido a revolução final da história, já ordenada e
no topo das vezes em dar a Cristo um conteúdo espiritual que os pagãos nunca
teve, nem tem o tempo entre os muçulmanos e os hindus.
Nosso tempo está cheio de Cristo, e assim podemos
chamá-lo cristão. Então, de pé no meio de Santo Agostinho este evento cósmico,
ou casas divididas a divisão do tempo em duas partes: antes e depois da Páscoa.
A primeira é a tentação, luta e tristeza, o segundo de
triunfo e alegria. “Desta vez, nossa miséria e gemido significa Quaresma antes
da Páscoa, e os 50 dias dedicados ao louvor de Deus representam o tempo de
alegria, felicidade descanso, da vida eterna, o reino sem fim ainda chegou.
Há, portanto, duas vezes, uma antes da ressurreição do
Senhor, outra depois, aquele em que estamos agora, outra em que esperamos ser.
O tempo da Quaresma, que é o nosso tempo presente, é triste. O aleluia pascal
significa o tempo de alegria, descanso e possuir o reino. É comum no louvor da
Igreja de Deus cantando aleluia – para significar a vida de louvor incessante
do reino futuro.
A paixão do Senhor é a nossa vez, nós somos. Os açoites,
bofetadas, insultos, cuspir, a coroa de espinhos, o vinho com fel, o vinagre na
esponja, insultos, insultos e, finalmente, o pingente de cruz em seu corpo, mas
o que elas significam neste tempo que vivemos: o que é triste, a morte, a tentação?
Esse é um tempo. Tempo feio, mas se usá-lo bem, o
verdadeiro tempo. O que mais coisa feia adubação um campo? Era mais bonita
antes de receber o estrume, mas foi pago a dar frutos. Feiura! “Então,
desta vez é um sinal. É tempo, para nós, de fertilidade” (Sermão 254,5).
Apesar de todos os tempos cristã, enquanto vivemos neste
mundo, tem uma característica de Quaresma no sentido mencionado acima, Quaresma
cristã dispõe de um número limitado de dias para se preparar para a festa da
Páscoa espaço.
Este tempo é muito solenemente celebrada na época do
Bispo de Hipona: “Eu solenemente recomendar tempo para refletir mais seriamente
sobre a sua alma e a penitência corporal está chegando. Porque estes são os
mais sagrados 40 dias ao redor do globo da terra em que a abordagem da Páscoa,
todos, reconciliados com Deus em Cristo, celebrada com devoção louvável”
(Sermão 209, 1).
Este exórdio solene de um sermão quaresmal bem indica a
seriedade com que a Igreja promoveu a reconciliação dos cristãos com Deus.
Pensamento Central da Quaresma era o mistério da redenção humana operada por
Cristo, e deve ser operado pelos cristãos com a cooperação espiritual e física.
Na raiz da espiritualidade quaresmal coloca o Santo
humildade: “Por este tempo de humildade que significa nos dias de hoje é a vida
deste mundo que Cristo, nosso Senhor, que já morreu por nós, de uma forma
novamente sofrem todos os anos com o retorno desta solenidade. Para o que já
foi feito em tempo para que seja renovada a nossa vida, é comemorado todos os
anos para trazê-lo à mente.
Se, portanto, todo o tempo da nossa peregrinação, vivendo
em meio a tentações, temos de ser humildes de coração, quanto mais nos dias de
hoje, não só viver, mas também simboliza desta vez na celebração do nosso
humilhação!
Nos ensinou a ser humilde humildade de Cristo, ele se
entregou à morte pelos ímpios grande nos faz a grandeza de Cristo, pois,
ressuscitando, estava à frente de nossa piedade” (Sermão 206, 1).
O cristão, então, é para compartilhar a paixão e a
ressurreição de Cristo. Por humildade de paixão, para a glória da ressurreição:
este é o caminho espiritual da Quaresma cristã. Assim, a cruz está no meio
deste tempo, não só como um sinal de redenção, mas também como uma bandeira da
milícia cristã. “E nesta cruz, ao longo desta vida que é realizado por meio de
julgamento, deve ser sempre pregado Christian” (Sermão 205, 1).
Qual é o programa espiritual desta vez? O mais pesado do
poder espiritual através da meditação da palavra de Deus, ou diremos das
verdades eternas, e a crucificação ou corpo, destinado especialmente para a
mortificação rápido.
Três tipos de penitência quaresmal a Escritura nos dá
três outros personagens da história da salvação: Moisés, Elias e Cristo. Eles
nos ensinam que “não devemos resolver e se apegam a este mundo, mas crucificar
o velho homem, não em glutonarias e bebedeiras caminhada em prazeres carnais e
impurezas, não em contendas e inveja, mas devemos vestir-nos com Jesus Cristo,
sem se preocupar as paixões do corpo (Romanos 13,13-14 ).
Mora tanto tempo, oh cristão! Se você não quiser
mergulhar na lama da terra, não descer a partir desta cruz. E assim, eles devem
viver especialmente neste tempo quaresmal enquanto se aguarda uma nova vida”
(Sermão 205, 1).
Quaresma tem um significado total para a vida cristã:
renunciando desejos desordenados do mundo. É a mesma exigência batismal com a
sua abnegação das vaidades mundanas: “Nos é recomendado por nossa
conduta, enquanto vivemos neste mundo, que se abstenham de os desejos do
século, isso indica o jejum desta vez conhecido por todos pelo nome de
Quaresma”. (Sermão 270, 3).
A ocupação deste tempo é resumida na meditação da Palavra
de Deus, em penitência, jejum e as obras de misericórdia significava
particularmente corpo. A Igreja recomenda mais oração para este tempo: “Durante
esses dias se dedicam a orações mais frequentes e fervorosas” (Sermão 205, 2).
O objetivo é alcançar a humildade e contrição dos
pecados, ou o que ele chama de santo “esforçar-se gemidos” (em gemitu
laborare).
O gemido da oração reconhece duas causas: o sentido do
pecado e da ausência da pátria durante a peregrinação. Refletir sobre a miséria
do pecado e da ausência de Deus e dos grandes ativos que esperamos na vida após
a morte Quaresma dá o seu selo de austeridade.
Assim, a memória da paixão de Cristo permeia este
programa porque o aniversário do trabalho da paixão de Cristo nos lembra a
condição temporária da existência cristã, sujeitos a muitas tentações, e nos
confirma na esperança de perdão.
Agostinho também dá grande importância para a execução de
obras de misericórdia, e dedica um sermão quaresmal perdão das ofensas. O homem
que odeia é uma prisão escura para si mesmo, seu coração é a sua prisão. Por
esta razão, ele diz as palavras de João: Aquele que não ama a seu irmão ainda
está nas trevas (Jo 3, 15 ).
Este exercício é necessário para os cristãos durante a
sua vida, mas Quaresma é quando o coração deve ser purificado, e Agostinho não
se cansa de repetir que é um dos exercícios quaresmais que devem ser
considerados:
“Atenção a todos os grandes homens e mulheres, e
pequenos, leigos e clérigos, e também me dirijo. Ouvi de tudo, todos nós
tememos. Se perdemos contra os irmãos, o que quer que enviamos o pai, que
também será o nosso juiz; pedir perdão a todos, para que possamos ter ofendido
e ferido pelos nossos pecados” (Sermão 211 , 5).
O exercício do perdão mútuo foi muito necessário na
diocese de Hipona, porque os africanos eram vingativo. Você também está ciente
de que o jejum corporal era uma prática universal da Igreja, com a privação de
coisas legais e ilegais”, punir nossos corpos e reduz a servidão e, às paixões
desordenadas não arrastar-nos para coisas ilegais, para dominar prevenimos
coisas também lícitas”(Sermão 207, 2).
Mas o que é negado para o corpo devem ser distribuídos
aos necessitados, porque o jejum não está fazendo o que salva sem a prática da
misericórdia. Constantemente liga as três coisas sagradas, jejum, orações e
esmolas como um meio para se preparar para a Páscoa: “Temos que dar esmola, o
jejum e a oração para superar as tentações do mundo, a vida as obras do diabo,
as sugestões da carne, a turbulência temporária e todos os tipos de violência
física e espiritual” (Sermão 207, 1) adversidade.
Tudo isso ascese quaresmal é em si qualquer momento. Por
isso Santo Agostinho lembra Quaresma à mesma peregrinação humana progride neste
mundo entre contradições, lutas e batalhas que só terminam com o feriado da
Páscoa. “Os pobres que dão esmolas, o que mais eles são, mas a nossa bagagem,
para nos ajudar a transportar os nossos bens da terra para o céu? As entregas
para a prateleira e leva para o céu o que você dá” ( Sermão 97 A, 1).
“Minha exortação, irmãos, seria esta: dar o pão e ligue
para os portões do pão celestial. O Senhor é o Pão; diz: Eu sou o pão da vida
(Jo 5, 35). Como você está indo para dar-lhe a você, quando você sabe que não
oferecem os necessitados? Antes que você é um necessitado, e como você mesmo
são necessários antes que o outro. Mas ela é necessária para o outro, conforme
necessário, enquanto aquele a quem você não está na necessidade de ninguém.
Faça o que você quer que ele faça com você (Sermão 389, 6).
(Do livro do Pe. Victor Capánaga Agostinho, mestre da
conversão cristã, Madrid 1974, pp 417-420, Panedas rápida P. Paul, remo).
Jornal Online “A Voz de Lourdes” – Fevereiro de 2016
Compilação e Edição: Sérgio Bonadiman - Revisão e Publicação: Dermeval NevesResponsabilidade: PASCOM Paróquia Nossa Senhora de Lourdes - Vila Hamburguesa - SP
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